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Die Reden Gotamo Buddhos. Mittlere Sammlung, zweiter Band
In diesem Text werden fortlaufend Seitenzahlen aus zwei verschiedenen Ausgaben anderer Autoren angegeben. Diese Verweise werden hier, fettgedruckt in geschweiften Klammern, am linken Rand auerhalb innerhalb des laufenden Textes wiedergegeben. Die in der Originalversion gesperrt gedruckten Passagen werden in der vorliegenden Version mit Hilfe serifenloser Schrift in normaler Laufweite dargestellt. Wie schon in der Einfhrung zum ersten Bande, Seite XIX-XXIII, aus Inschriften des dritten vorchristlichen Jahrhunderts nachgewiesen, ist die lteste Gestalt des Kanons nicht in einem Tipiakam oder Dvipiakam sondern im Piakam schlechthin, nmlich im Suttapiakam, erhalten. Hieraus darf man schlieen, wie dort begrndet, auch das Vinayapiakam, wie spter das Abhidhammapiakam, sei aus dem einen Kanon theils ausgeschieden, theils weiter entwickelt worden. Das vorliegende Mittlere Halbhundert des zweiten Bandes besttigt diese Folgerungen noch genauer. Wir finden hier eine ganze Reihe von Reden, die reinen vinayo darlegen, sich bis zu den letzten Verzweigungen mit der Ordenszucht befassen, und zwar in chter, ursprnglicher Weise, die dem wirklichen Leben entspricht, nicht mit jenen kasuistischen Erfindungen, die dem Vinayapiakam eignen und dessen berwiegend fingierten Charakter ausmachen. Gleich die Erffnungsrede liefert ein klassisches Muster: klassisch, weil sie wiederum zunchst die Tugendsatzung mit aller Ausfhrlichkeit vortrgt, was auch im ersten Bande bei passender Gelegenheit immer geschieht. In diesem Betracht sind ja die zahlreichen Wiederholungen der Reden erklrlich, da fast jede, wie sie eben gesprochen wurde, dhammo und vinayo, Lehre und Zucht, als untrennbares Ganze giebt. Hier lsst sich nichts krzen oder beschrnken oder zusammenziehn ohne den gehrigen Zusammenhang zu verlieren: die Rede ist an eine oder an mehrere bestimmte [S. x]Personen gerichtet gewesen, auf einen besonderen Anlass hin, doch im hheren Sinne allgemein gltig, hat weder zu viel noch zu wenig gesagt, sondern ihren Gang gerade eingehalten. Der Orden hatte daher bei Lebzeiten des Meisters wohl keinerlei andere Regel als die in den Reden verkndete, und diese Regel, gar verschieden von den spter lawinenartig angewachsenen Korollarien, war eine ungemein einfache; so einfach, dass der Meister nicht selten einem Aufnahmesuchenden, im Gegensatze zu den nachmaligen umstndlichen Vorbereitungen, sogleich und blo mit den Worten Komm, o Mnch! die Ordensweihe verlieh: sogar einem berchtigten Mrder, nach dessen pltzlicher Umkehr, in der sechsundachtzigsten Rede. Gotamo selbst hat diese ursprngliche Einfachheit vollkommen klar zugestanden, gegen Ende der fnfundsechzigsten Rede. Da fragt ein Mnch, woher es nur komme, dass es frher weniger Ordensregeln gegeben als jetzt, worauf ihm der greise Meister antwortet, Ordensregeln seien eben erst dann vonnthen, wann die wahre Lehre untergehe, wann der Orden Gre und Ansehn und spte Jahre erreicht habe. ......Buy Now (To Read More)
Ebook Number: 48901
Author: Neumann, Karl Eugen
Release Date: May 10, 2015
Format: eBook
Language: German
Translator: Neumann, Karl Eugen, 1865-1915
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