Relativitätstheorie und Erkenntnis Apriori

Relativitätstheorie und Erkenntnis Apriori

Die Einsteinsche Relativittstheorie hat die philosophischen Grundlagen der Erkenntnis in schwere Erschtterung versetzt. Es hat gar keinen Zweck, das zu leugnen, so zu tun, als ob diese physikalische Theorie nur physikalische Auffassungen ndern konnte, und als ob die philosophischen Wahrheiten von ihr unberhrt in alter Hhe thronten. Zwar stellt die Relativittstheorie nur Behauptungen ber physikalische Mebarkeitsverhltnisse und physikalische Grenbeziehungen auf, aber es mu durchaus zugegeben werden, da diese speziellen Behauptungen den allgemeinen philosophischen Grundbegriffen widerstreiten. Die philosophischen Axiome waren von jeher, und auch in ihrer kritischen Form, so gefat, da sie zwar speziellen Ausdeutungen gegenber invariant blieben, aber immer eine bestimmte Gruppe von physikalischen Aussagen definitiv ausschlossen; und gerade solche ausgeschlossenen Mglichkeiten hat die Relativittstheorie hervorgesucht und zum Leitfaden ihrer physikalischen Annahmen gemacht. Schon die spezielle Relativittstheorie stellte schwere Anforderungen an die Toleranz eines kritischen Philosophen. Sie nahm der Zeit den Charakter eines nicht umkehrbaren Ablaufs und behauptete, da es Geschehnisse gbe, deren zeitliche Aufeinanderfolge mit gleichem Recht umgekehrt angenommen werden drfte. Das ist zweifellos ein Widerspruch zu der vorher geltenden Anschauung, auch zu dem Zeitbegriff Kants. Man hat2 diese Schwierigkeit gelegentlich beseitigen wollen, indem man die physikalische Zeit von der phnomenologischen Zeit unterschied und sich darauf bezog, da die Zeit als subjektives Erlebnis immer die irreversible Folge blieb. Aber in Kants Sinne ist diese Trennung sicherlich nicht. Denn fr Kant ist es gerade das Wesentliche einer aprioren Erkenntnisform, da sie eine Bedingung der Naturerkenntnis bildet, und nicht blo eine subjektive Qualitt unserer Empfindungen. Wenn er auch gelegentlich von der Art, wie die Dinge unsere Wahrnehmung affizieren, spricht, so meint er doch immer, da diese subjektive Form gleichzeitig eine objektive Form fr die Erkenntnis ist, weil die subjektive Komponente notwendig im Objektsbegriff enthalten ist; und er wrde nicht zugegeben haben, da man fr das physikalische Geschehen mit einer anderen Zeitordnung arbeiten drfte, als eben dieser in der Natur des erkennenden Subjekts angelegten Form. Darum war es nur folgerichtig, wenn bereits gegen die spezielle Relativittstheorie Einwnde aus philosophischen Kreisen erhoben wurden, sofern sie aus dem Begriffskreis der Kantischen Philosophie herrhrten. ......Buy Now (To Read More)

Product details

Ebook Number: 57240
Author: Reichenbach, Hans
Release Date: May 31, 2018
Format: eBook
Language: German