Das Nest der Zaunkönige

Das Nest der Zaunkönige - Erzählung aus dem Anfang des 11. Jahrhunderts

Wo die Geisa das Wasser ihrer Quellen in die Fulda giet, lag zwischen Wiesen und fruchtbaren Feldern das Kloster Herolfsfeld. Hohe Frsten des Himmels waren seine Beschtzer, denn die Klosterkirche umschlo die Reliquien zweier Apostel; doch den grten Eifer fr das Gedeihen des Klosters hatten zwei Gefhrten des heiligen Bonifacius bewiesen: Erzbischof Lullus, der die ersten Mnche auf das leere Feld fhrte, und der Heidenbekehrer Wigbert, dessen Gebeine erst viele Jahre nach seinem Tode im Kloster niedergesetzt wurden, der aber seitdem durch zahllose Wunder den Ruhm der Sttte erhhte. Als das strkste von seinen Wundern rhmten die Leute, da in der einsamen Landschaft ein mchtiges Menschenwerk entstanden war, Trme und hohe Kirchgiebel, um diese herum eine groe Zahl von Gebuden aus Stein und Lehm, deren wettergraue Holzdcher wie Silber in der Mittagsonne glnzten. Was man Kloster nannte, war in Wahrheit eine feste Stadt geworden, durch Mauern, Pfahlwerk und Graben von der Ebene geschieden. Lnger als zweihundert Jahre hatten die Mnche gebetet, um den Glubigen Heil und guten Empfang in jenem Leben zu bereiten, dafr waren sie selbst reich geworden an irdischem Grundbesitz,[2] den ihnen fromme Christen in der bittern Sorge um das Jenseits gespendet hatten. Die Burgen, Drfer und Weiler, welche ihnen gehrten, lagen ber viele Gaue verteilt, nicht nur im Lande der Hessen, auch unter Sachsen und Bayern, vor allem in Thringen. Ein guter Teil des Kirchengutes, das Bonifacius erworben hatte, darunter die ersten Schenkungen, welche die Waldleute in Thringen zur Heidenzeit gemacht, gehrte jetzt dem Kloster, und wenn der Abt seine Lehnsleute und Hintersassen zu einer Kriegsfahrt aufrief, so zogen sie dem Lager der Sachsenkaiser zu als ein Heer von Reitern und Fuvolk, in ihrer Mitte der Abt als groer Herr des Reiches mit einem Gefolge von edlen Vasallen. Lnger als zweihundert Jahre hatten die Brder auch mit Axt und Pflug gegen den wilden Wald und das wilde Kraut gekmpft, hatten unermdlich die Halmfrucht geset, Obstbume gepflanzt und Weingrten eingehegt. So waren sie allmhlich groe Landbauer geworden, nach Tausenden zhlten sie ihre Hufen, ihre zinspflichtigen Hfe und die Familien der unfreien Arbeiter. Jetzt saen sie in der Flle guter Dinge als eine Genossenschaft von hundert und fnfzig Brdern zwischen gefllten Scheuern und springenden Herden, sahen vergngt ber die reiche Habe und ordneten selbst als umsichtige Landwirte das Tagewerk der zahlreichen Gehilfen, deren Huser im Zaun ihres Herrenhofes standen oder seitwrts an der Fulda zu einem groen Dorfe vereinigt waren. Doch nicht allein ber Landarbeit, sondern ber alles, was Handwerk und Kunstfertigkeit zu schaffen vermochte, walteten als Meister die Genossen, welche sich dem Christengott gelobt hatten. Neben dem Palast des Abtes und den Gasthusern fr Fremde, zwischen den Viehhfen und Scheuern, dem[3] Brauhause und den weiten Kellergewlben erklang der schwere Hammer des Waffenschmieds auf dem Ambos, und daneben der kleine Hammer des Knstlers, welcher edle Steine in Gold und Silber zu fassen wute fr Kirchengert, fr kostbare Bcherdeckel und fr Trinkgefe des Abtes und vornehmer Gste. Ein Bruder bewahrte den Schlssel zu dem Rsthaus, in welchem die Helme, Schwerter und Schilde fr ein ganzes Heer bereit lagen, ein anderer zhlte den Gerbern die Hute zu, prfte kunstverstndig ihre Arbeit, mischte die Farbe und kochte die Beize fr buntes Leder und Gewand. Und wieder ein anderer ma die Rume fr neue Bauten, verfertigte den Ri und wies die Maurer an, wie sie den Gewlbbogen schwingen und dauerhaften Mrtel mischen sollten. Von weiter Ferne her zogen die Leute zum Kloster, nicht nur um bei den Gebeinen der Heiligen zu beten und durch Gaben das Gebet der Mnche zu kaufen; auch wer klugen Rat und irdischen Vorteil begehrte, suchte dort Beistand. Der Kaufmann fand Waren, die er gegen andere vertauschte, der groe Grundherr holte sich den Bauplan fr ein Steinhaus, das er auf luftiger Hhe errichten wollte oder bat um einen mekundigen Bruder, der ihm fernes Wasser in seinen Hof zu leiten und einen Flu mit steinerner Brcke zu berspannen wute. Wer vollends krank war, der neigte sich flehend vor dem Arzte des Klosters und erhielt aus der Apotheke die Holzbchse mit krftiger Salbe und den ruhmvollen Trank des heiligen Wigbert. Jeder Drftige und Bettler im Lande kannte das Haus, denn er war sicher, dort Hilfe gegen den Hunger zu finden und gutherzige Spende an den ntigsten Kleidern. Was die einen in ihrer Sndenangst vor den Altren der Heiligen opferten,[4] um den Himmel zu gewinnen, das vermehrte vielen anderen die Freude des irdischen Lebens. Aber die Mnche selbst, die sich dem Herrn zu demtiger Entsagung und Bue geweiht hatten, wurden allmhlich stolze Lehrer und Gebieter in weltlichen Dingen und vermochten nicht mehr mit der alten Klosterzucht Haus zu halten. ......Buy Now (To Read More)

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Ebook Number: 51151
Author: Freytag, Gustav
Release Date: Feb 8, 2016
Format: eBook
Language: German