Al Farabi, Le Regime Politique

Le Regime politique, qui est peut-etre le testament philosophique de Farabi, est une oeuvre de synthese, dans laquelle la premiere partie, speculative (metaphysique, physique), se veut le fondement de la seconde partie, qui est politique et ethique. Farabi y condense toute son interpretation d'Aristote et de Platon. Cette oeuvre, qui n'a fait l'objet d'aucune traduction convenable, est ici traduite et abondamment annotee pour la premiere fois en francais. Farabi y livre la cle de lecture de son maitre-ouvrage, La Cite vertueuse, dont les intentions recoivent un eclairage surprenant. Celle-ci n'est seulement l'apparente collection d'idees que devraient soutenir les habitants de la cite philosophique. C'est d'abord une oeuvre qui, par les contradictions deliberees qu'elle renferme, avait pour but de susciter l'opposition des lecteurs capables de reperer et de refuter ces contradictions. Ces lecteurs devaient ensuite etre recrutes et formes par le philosophe. Le Regime politique, en plus d'offrir une ultime presentation systematique de toute sa pensee, revele la portee performative que Farabi donnait a l'ecriture philosophique et confirme que ses projets politiques etaient bien au coeur de toute sa pensee.

Author: Al Farabi
Publisher: Les Belles Lettres
Published: 12/07/2012
Pages: 268
Binding Type: Paperback
ISBN: 9782251181141
Language: French

About the Author
Farabi (ob. 950), philosophe persan originaire des confins des mondes persan et turc (Transoxiane), vient s'etablir a Bagdad vers la fin du IXe siecle. La, apres avoir frequente quelque temps les theologiens mutazilites de la capitale, il rompt non seulement avec la theologie islamique, mais aussi, plus largement, avec lidee quil pourrait exister un savoir authentique fonde sur des premisses religieuses. Il devient alors leleve des philosophes peripateticiens chretiens de Bagdad. Ses maitres, comme ses disciples connus, sont tous chretiens. Avec ses collegues, il devient lun des premiers grands commentateurs dAristote en arabe. Mais son uvre ne doit pas davantage au christianisme qua lislam. Tout en ladaptant, il fait sienne lideologie religieuse des derniers Hellenes et pretend quune religion doit etre lanalogue, au niveau de lopinion, de la philosophie theoretique. Elle ne peut donc etre fondee que par un philosophe accompli. Philippe Vallat, docteur en philosophie (Paris I, Pantheon-Sorbonne) et arabisant (INALCO, Egypte, Syrie), est ancien boursier de la Fondation Humboldt, ancien pensionnaire de lInstitut Francais du Proche Orient (IFPO Damas) et chercheur associe du Laboratoire dEtudes sur les Monotheismes (CNRS, Villejuif). Dans la meme collection il a edite lEpitre sur lintellect de Farabi (2012).


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